آیا این رضایت خدا مطلق و غیر مشروطه یعنی اگر اصحاب از دین برگردند و نفوس محترم را به قتل برسانند و هزاران جنایت و خلاف انجام بدهند، باز مورد رضایت خداوند هستند. هیچوقت این نمی تونه درست باشه چون خداوند در مورد احدی چنین ضمانتی نداده و حتی در مورد پیامبر اکرم (ص) می فرماید: "لو تقول علینا بعض الأقاویل لأخذنا منه الیمین ثم لقطعنا منه الوتین فما منکم من احد عنه حاجزین " و اگر پاره ای گفته ها بر ما بسته بود دست راستش را سخت می گرفتیم سپس رگ قلبش را پاره می کردیم و هیچ یک از شما مانع از او نمی شد.

وقتی قرار باشد با پیامبر اکرم (ص) در صورت تخلف اینگونه برخورد شود، حساب دیگران کاملا روشن است.

اما اینکه گفته اند ما قضاوت در مورد صحابه را به خدا وا می گذاریم حقیقت اینه که خداوند در مورد اونها قضاوت کرده ،آنانکه نیکو سرشت و پاکدامن باقی و بر آن عهد و بیعت ماندند، مورد رحمت خاص خداوند می باشند.

"ان الذین یبایعونک انما یبایعون الله یدالله فوق ایدیهم فمن نکث فانما ینکث علی نفسه و من اوفی عاهد علیه الله فسیؤتیه اجرا عظیما"
در حقیقت کسانی که با تو بیعت می کنند جز این نیست که با خدا بیعت می کنند دست خدا بالای دستهای آنان است. پس هر که پیمان شکنی کند تنها به زیان خود پیمان می شکند و هر که آنچه با خدا عهد بسته، وفادار بماند به زودی خدا پاداشی بزرگ به او می بخشد."

می بینیم که این بیعت مشروط به "وفاداری" هستش تا اجر عظیم حاصل شود.

و فرمود: "من المؤمنین رجال صدقوا ما عاهدوا الله علیهم فمنهم من قضی نحبه و منهم من ینتظر و ما بدلوا تبدیلا"
از میان مؤمنان مردانی اند که به آنچه با خدا عهد بسته اند صادقانه وفا کردند برخی از آنان به شهادت رسیدند و برخی از آنها در انتظارند و تبدیل نکردند.

می بینیم در این آیه اونهایی مدح و ستایش می شوند که بر عهد خود تا پایان صادقانه باقی موندند و عقیده و خودشونو تغییر ندادند و به کام دنیا و جاذبه هاش نیفتادند.

آیا این رضایت خدا مطلق و غیر مشروطه یعنی اگر اصحاب از دین برگردند و نفوس محترم را به قتل برسانند و هزاران جنایت و خلاف انجام بدهند، باز مورد رضایت خداوند هستند. هیچوقت این نمی تونه درست باشه چون خداوند در مورد احدی چنین ضمانتی نداده و حتی در مورد پیامبر اکرم (ص) می فرماید: "لو تقول علینا بعض الأقاویل لأخذنا منه الیمین ثم لقطعنا منه الوتین فما منکم من احد عنه حاجزین " و اگر پاره ای گفته ها بر ما بسته بود دست راستش را سخت می گرفتیم سپس رگ قلبش را پاره می کردیم و هیچ یک از شما مانع از او نمی شد.

وقتی قرار باشد با پیامبر اکرم (ص) در صورت تخلف اینگونه برخورد شود، حساب دیگران کاملا روشن است.

اما اینکه گفته اند ما قضاوت در مورد صحابه را به خدا وا می گذاریم حقیقت اینه که خداوند در مورد اونها قضاوت کرده ،آنانکه نیکو سرشت و پاکدامن باقی و بر آن عهد و بیعت ماندند، مورد رحمت خاص خداوند می باشند.

"ان الذین یبایعونک انما یبایعون الله یدالله فوق ایدیهم فمن نکث فانما ینکث علی نفسه و من اوفی عاهد علیه الله فسیؤتیه اجرا عظیما"
در حقیقت کسانی که با تو بیعت می کنند جز این نیست که با خدا بیعت می کنند دست خدا بالای دستهای آنان است. پس هر که پیمان شکنی کند تنها به زیان خود پیمان می شکند و هر که آنچه با خدا عهد بسته، وفادار بماند به زودی خدا پاداشی بزرگ به او می بخشد."

می بینیم که این بیعت مشروط به "وفاداری" هستش تا اجر عظیم حاصل شود.

و فرمود: "من المؤمنین رجال صدقوا ما عاهدوا الله علیهم فمنهم من قضی نحبه و منهم من ینتظر و ما بدلوا تبدیلا"
از میان مؤمنان مردانی اند که به آنچه با خدا عهد بسته اند صادقانه وفا کردند برخی از آنان به شهادت رسیدند و برخی از آنها در انتظارند و تبدیل نکردند.

می بینیم در این آیه اونهایی مدح و ستایش می شوند که بر عهد خود تا پایان صادقانه باقی موندند و عقیده و خودشونو تغییر ندادند و به کام دنیا و جاذبه هاش نیفتادند.

سلام.من شیعه هستم ولی یه سری اصول اعتقادی دارم که واقعاً بهش معتقدم.من اصحاب پیامبر رو لعن و نفرین نمی کنم.درسته که با دلیل و مدرک و سند مطمئنم که بعضی از صحابه چقدر اشتباه و کارهای زشت کردند اما من جایی ندیدم که امام علی علیه السلام به اونها فحش بدن!پس من هم به تبعیت از امامم به اونها فحش نمی دم!اما اینکه ساده لوحانه باور کنیم که همه صحابه به راه درست و مستقیم بودند این از عقلانیت به دوره!
پاسخ:سلام علیکم. ایا خداوند میدونست که صحابه خطا میکنند یا نه؟ اگر میدونست چرا رضایت خودشو از صحابه رو اعلام کرده؟ پس اگر خطایی کردند خداوند بخشیده است و در صورت دیگر ما که معتقد نیستیم صحابه معصوم هستند و انسان خطا میکند مثلا خود شما تا به حال گناهی انجام نداده اید؟